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251 estímulo y las propuestas de trabajo, el estímulo a la participación de los jóvenes y al diálogo, la propuesta de la dinámica de trabajo de la clase y el incremento de contenidos. A pesar de lo dicho, la Billete es en ocasiones costosa, el silencio, aún entre compañeros, suele dominar la decorado de los primeros minutos de las clases, sobre todo las de aparición de ciclo escolar. Las invitaciones a participar en formato de preguntas no son contestadas con rapidez en el primer momento de las clases, pero el espacio de la Décimo está abierto y se va trabajando y logrando. Hay un silencio probablemente característico del campo y otro que hay que romper: El del temor a la desaprobación que los alumnos de cualquier escuela pueden tener y que probablemente esté reforzado por las experiencias escolares previas de los jóvenes. El miedo se va disipando a lo prolongado de la semana escolar. Excepto incluso lo que tiene la escuela que es muy diferente a las otras con el tema de la exposición en el cátedra no? A veces en la escuela estatal uno está atrás de otro viéndole la cerviz, pero acá estamos todos en ronda, preguntamos, participamos.

175 estructura previa incluso está a su cargo en las diferentes organizaciones. En comisiones en las respectivas provincias resuelven temas de alojamiento, viandas, virginidad, asueto, etc. Aún Triunfadorí, el funcionamiento se acuerda entre todos los participantes en el manifestación del campamento 67. Otra de las iniciativas conjuntas con el MNCI es la Escuela de la Memoria Histórica: Surgida como respuesta a la indigencia de crear un espacio Nacional de rescate y reconstrucción de nuestra memoria individual y colectiva, tantas veces azotada, recordando y reinventado nuestros luchadores populares, los procesos de estructura del pueblo y el surgimiento de nuevas formas de lucha, así como nuestro propio reconocimiento y rescate como sujetos históricos capaces de modificar la sinceridad (MNCI, 2010). aún se prostitución de un armonía que se desarrolla durante una semana, en el que los participantes, -militantes de pulvínulo- interaccionan y reflexionan sobre causas políticas y procesos históricos. Este coincidencia se desarrolla en distintas provincias. Procura introducir a los militantes de saco de las organizaciones del MNCI en el Disección crítico de la propia historia.

19 recupera lo comunitario y la formación que adyacente a las praxis del movimiento y del trabajo recupera una noción y un comportamiento dinámico de clase.

Adicionalmente, se ha informado que la producción y el personal de Ana Gabriel han comenzado a acelerar los preparativos para el evento. Inicialmente, se esperaba que llegaran el 19 de junio, pero ahora se espera que lleguen a la ciudad el 16 o 17 de junio, posteriormente del evento en Montería.

236 En las clases de dialecto que observamos, la articulación que se hace del análisis que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando poco de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular. Sin bloqueo, no es eso lo que sucede. Si correctamente existe una perspectiva explicativa que la coordinadora trabaja, se parte de la vivencia del incumplimiento de derechos concretos, particulares: el maltrato en las escuelas y la distancia a las mismas, vinculándolo con el incumplimiento del derecho a educación, la falta de atención médica con el del derecho a la Vigor, la discriminación y los cambios de nombres en el registro civil por voluntad de sus empleados, con el derecho a la identidad, las migraciones forzadas de los padres para trabajar, con los derechos a la no explotación y al afecto y el simpatía allegado, etc., problemáticas todas características de la vida de los campesinos en el monte. Hay, Adicionalmente de explicaciones, preguntas y opiniones de los adolescentes. Y la experiencia vivida de haber accedido al conocimiento de los derechos a través y a partir del Movimiento y de la lucha en su seno. La articulación que se hace de este análisis que vincula los derechos incumplidos, la vida campesina y el papel que juega el Movimiento en el esclarecimiento y lucha por esos derechos, podría estar mostrando poco de la perspectiva doctrinarista, contenidista, discursiva que a veces asume la educación popular.

216 ganar una capacidad productiva que permita sostenerse económicamente y desarrollar prácticas que no impliquen la sobre-explotación de ellos mismos ni del monte nativo, con su consiguiente ofensa. que no avancen los desmontes, las topadoras, el monocultivo, las fumigaciones, etc. En este sentido, es un widget de formación integral, holístico, flexible; basado en el "educarse haciendo", la formación con valores y el estudios por proyecto (MOCASE-VC, 2014) 6.1. Concepción de Trabajo y su valía pedagógico: En la escuela se trabaja desde una concepción amplia del trabajo, como parte de una Patrimonio que se aleja de los idénticoámetros del hacienda, que comparte la propiedad sobre los medios de producción y que no indagación acumular. Por qué destacamos la amplitud en la concepción de trabajo? En primer sitio, porque por lo previo, por el here hecho de que el trabajo para el cual se forma en la escuela se aleja de parejoámetros capitalistas, hay en la escuela una concepción de trabajo que excede la visión acotada que lo vincula al empleo, a la relación salarial y al posicionamiento en el mercado de trabajo.

111 concepción de la tierra, estaban allí, más o menos latentes, sostenidas por los sujetos, aún cuando no conocieran el origen de estas prácticas y formas de apreciar o el origen de la propia identidad. Pasa en muchas zonas acá en Santiago que todavía hay pequeños, niños y niñGanador que en su casa hablan en quichua, que eso para nosotros es una valoración muy sobresaliente porque a través de todo lo que es la educación se ha torpe producirlo. Es bueno porque vemos que no se ha perdido, y que hay muchas personas que tienen esos saberes, no sólo en la lengua sino todavía en sus costumbres, en su forma de ser como personas y como pueblo, digamos. Y Triunfadorí no?,. (Egresado de la Escuela, entrevista 2º aproximación del MNCI con académicos, 2012) Hay muchos saberes ocultos en nuestros viejos del monte. Ellos no transmiten todo lo que saben, hasta ahí nomás transmiten sus saberes, hasta ahí nomás cuentan todo lo que saben, porque toda su vida han sido subestimados, que no saben, que son ignorantes, mi antepasado por ejemplo sabía como tenía que curar naturalmente a un animal, observaba mucho a la naturaleza, los árboles, los animales, su comportamiento.

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202 hacer una recital, las luchas perdidas es porque le damos importancia a otro tipo de lecturas que no son las del imperialismo, por eso nos derrotan. Escribir es contar al amigo lo que hacemos y al enemigo lo que sabemos. Es una parte de la cultura, como la música (Dirigente del MOCASE) Las familias campesinas saben que la escuela tendría que permitir el acceso a la leída, a la escritura, al cálculo, a la formalización. La escuela forma parte de las estrategias familiares de reproducción social (Cragnolino 2006). Las familias campesinas fueron artífices y creadoras de sus escuelas. Es en el estudio de las relaciones conflictivas concretas que se dan entre las familias y la escuela, donde puede observarse, al sostener de Rockwell (1983), el avenencia entre clases subalternas y Estado, que se materializa en vínculos hegemónicos y de dominio que como tales no son de reproducción sino de lucha y resistencia, de apropiación y control. Es en el inspección de la importancia de la escuela, en la búsqueda de la permanencia, en el esfuerzo por garantizar la asistencia a pesar de las distancias, los caminos, el clima, que se visualiza el inspección de su importancia. Las familias saben que es con la escolaridad que sus hijos podrán obtener a la legitimación, integración y autorización social (Cragnolino, 2006).

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49 en discusión en su dimensión teórica pero igualmente actos. Pone el acento en estas diferencias con la conflictividad de los ochenta, marcada por la impronta de las formas tradicionales y modernas de acción características de los sindicatos y los viejos partidos políticos, centrada en la identidad de clase, en la ordenamiento sindical y/o en la vinculación partidaria. Muchas de estas organizaciones demandan al Estado. Estas características suelen diferenciar a las organizaciones y Movimientos sociales típicos del paradigma hegemónico hasta los setenta, de los que empiezan a gestarse a partir de allí y precisamente suelen estar adjetivados como Nuevos Movimientos sociales. La disputa es cada tiempo menos tradicional. Desarrollan nuevas formas de protesta que sustituyen a las viejas como la huelga por formas autoafirmativas, como la tomas de tierras, de ciudades, de escuelas, de calles, etc. Estas organizaciones y Movimientos construyen al interior nuevas relaciones de poder más que disputar poder en Militar, encuentran nuevas formas organizativas y nuevos repertorios de batalla. La noción de autonomía en relación con el Estado, los sindicatos y los partidos cobra un importante punto. Sin embargo, aún cuando construyan relaciones de poder alternativas al interior, el vínculo con el Estado es heterogéneo entre los diversos Movimientos y se desarrolla de modos más complejos que los que enuncian las posturas autonomistas, tal como se desprende de este mismo incremento de categorías en la inspección que desplegamos más Delante sobre el Estado.

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